par Gens de la Caraïbe
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Articles
Actualité (débats)
  • Accor et désaccord entre la France et la Guadeloupe : retour sur l'histoire d'un contentieux.
    Tout en minimisant dans son annonce les intérêts capitalistes et financiers qui présidaient à sa décision, le groupe Accor, en menaçant de quitter la Guadeloupe et la Martinique, au prétexte non exclusif d'un mauvais accueil des touristes dans ces îles, a jeté un énorme pavé dans la mare. Cette mare aux eaux troubles et saumâtres, agitées par une histoire houleuse dont les éclats ne sont toujours pas sédimentés, est celle des relations et des malentendus entre la France et les Antilles que l'on dit françaises ; celle des contentieux et des ressentiments que les lendemains d'une colonisation sans décolonisation ont laissés en suspens.
  • Le rara initiatique de Guillaume Pradère-Niquet.
  • Emile Ollivier, un passeur de paroles nous a quitté...
    Emile Ollivier aimait à se définir comme un écrivain des nouveaux espaces haïtiens. Coiffé d’une double casquette, littéraire et sociologique, il est en tout cas devenu, au fil du temps, un écrivain et intellectuel reconnu de tous et par delà les continents, un exemple éclairant de la pluralité d’appartenance culturelle qui nous mène, nous critique, à une réflexion sur les espaces pluriels du transculturalisme.
  • L'île merveilleuse: Haïti dans le regard du reste du monde
    En cette année de célébration du bicentenaire de son indépendance conquise en 1804, Haïti a fait l'objet d'une sollicitation médiatique qui en a révélé les aspects les plus merveilleux, et parfois les plus déroutants. L'article cherche à trouver l'articulation entre les deux images contrastées de cette "île".
  • Haïti et la République Dominicaine: identités et territoires en partage
    La question du rapport entre l'identité et le territoire est doublement intéressante lorsqu'il s'agit d'un territoire insulaire partagé entre deux pays.
  • Elodie des Racines
    Exposition d'art contemporain: Les Racines, d'Elodie Barthélémy
  • Jacques Roche : La poésie du bicentenaire
    Eloge du jeune poète haïtien assassiné le 14 juillet 2005 à Port-au-Prince
  • Les perspectives de la victoire de Préval en février 2006 en Haïti
    L'élection de René Garcia Préval au premier tour des élections présidentielles en Haïti met fin à une période d'interrègne marquée par le renversement du président Aristide et le passage sous tutelle de l'ONU de la première République noire de l'Histoire, plus de deux cents ans après son accession à l'indépendance. Que faut-il attendre de ce nouvel épisode ? La fin des Chimères? Le retour d'Aristide au pouvoir? Voici les éléments d'une analyse liminaire. Ceci est un résumé d'une conférence prononcée le 12 février 2006 à Paris.
  • Pour un développement endogène en Haïti
    Il s'agit d'une analyse de la crise politique économique et sociale que traverse Haïti, suivie de propositions de solutions en vue du développement durable du pays.
  • Quand Jean Bertrand Aristide répond à René Préval !
    Il s'agit d'une analyse critique du discours prononcé par Jean-Bertrand Aristide à l'occasion de la présentation de ses voeux pour l'année 2007
  • Update a Story
    Ce texte traite de la situation des Haïtiens vivant en République dominicaine
  • Edit a Story
    Le sport est particulièrement absent de la plateforme des revendications du Liyannaj Kont Pwofitasyon (LKP) et des débats générés par ce mouvement social. En tant qu’observateur de la société, j’interroge cette absence pour rappeler qu’il a été fortement question des conditions de vie et en ce sens, le sport intègre totalement ce chapitre. Le sport s’est invité indirectement dans les débats à travers les premiers échanges publics au World Trade Center. Ces échanges ont eu pour mérite de rassembler différentes composantes sociales rarement réunies, rarement capables de se dire les choses ensemble. Nous avons assisté pour la première fois en Guadeloupe à une véritable psychanalyse sociale. Lors des débats, les exemples pris dans le football et dans le pilotage du sport de haut niveau ont illustré sans conteste les limites de notre réalité sociale que nous vivons depuis 3 semaines et que le sport touche bien au delà du simple fait de pratiquer. Le sport dans ses principes d’organisation touche tous les guadeloupéens à des degrés divers et cela même de manière inconsciente.
Actualité (livres)
  • Des Guadeloupéens en Ile-de-France. Identité, sexualité, santé. Editions Karthala (coll. Médecines du Monde)
    L’Ile-de-France constitue le premier espace de migration pour les Antillais de la Guadeloupe et de la Martinique. À l’heure de la reconnaissance politique et médiatique des « minorités », force est de constater que les populations antillaises de métropole demeurent peu et mal connues et que leur étude anthropologique est quasiment inexistante. Cet ouvrage présente les résultats d’une recherche ethnographique menée auprès de Guadeloupéens et de Guadeloupéennes vivant en région parisienne. Alors que la Guadeloupe compte parmi les départements français les plus touchés par l’épidémie de sida, il étudie les modes d’appréhension du risque de contamination dans le contexte migratoire à travers l’analyse de thèmes chers à l’anthropologie : les représentations et pratiques relatives au corps, les constructions sociales de la féminité et de la masculinité, les normes de la sexualité, les perceptions de l’identité et de l’altérité. Tout en offrant des données inédites sur l’expérience de l’homosexualité ou du sida, ce livre permet de déconstruire un certain nombre de stéréotypes sur « la » sexualité des Antillais-es. Il propose une analyse de la matrifocalité et plus généralement des sociétés antillaises. Dolorès Pourette est anthropologue, affiliée au Laboratoire d’anthropologie sociale et chargée d’enseignements à l’Université Paris V-René Descartes. Elle travaille actuellement sur la sexualité et le rapport à la maternité chez des femmes migrantes vivant avec le VIH en France (Inserm-Ined).
  • SPORT ET FORMATION DE LA JEUNESSE À LA MARTINIQUE
  • Corps et société en Guadeloupe . Sociologie des pratiques de compétition
    Ce livre opère une rupture, tout d’abord en fondant rigoureusement les rapports des activités corporelles avec les autres pratiques économiques, politiques et culturelles, ensuite en les enracinant dans une histoire de longue durée. Ainsi, il ne s’agit plus de situer le fait sportif dans l’histoire supposée connue de la Guadeloupe mais de la repenser dans sa globalité à travers le prisme des pratiques corporelles.
  • Dynamiques migratoires de la Caraïbe
  • Update a Story
    L’intégration de la Guyane au sein de la République française en 1946 – autrement dit la départementalisation de cette colonie – a largement contribué à l’élévation du niveau de vie. De récents et imposants flux migratoires, venus des pays pauvres de la Caraïbe, de l’Amérique du Sud et de la France elle-même, ont alors convergé vers ce département français et bouleversé la vie des Guyanais.
  • Edit a Story
    Natacha Giafferi-Dombre, "Une ethnologue à Port-au-Prince. Question de couleur et luttes pour le classement socio-racial dans la capitale haïtienne", L'Harmattan - Connaissance des hommes, ISBN : 978-2-296-03571-3 • 26,50€ • 292 pages "Comment considérer des systèmes sociaux continuant de s’appuyer, selon des rhétoriques plus ou moins subtiles, sur un héritage raciste apporté par les Européens ? Comment peut-on définir ce qu’on pourrait appeler « le sentiment de la couleur » dans une société créole contemporaine en souffrance ? Comment parler du corps pris dans les rets de l’histoire et aborder la nécessité de sortir, par l’attention accordée au travail symbolique, de l’alternative tautologique et finalement stérile des lectures tant racialistes que classistes du problème de couleur ? Telles sont les questions principales auxquelles ce livre s’efforce de forger quelques outils de réponse, à partir d’un travail de terrain dans la capitale haïtienne des années 2000-2004." L'Harmattan Édition –Diffusion 5-7, rue de l’École Polytechnique 75005 Paris Tél : 01 40 46 79 20 / Fax : 01 43 25 82 03 http://www.editions-harmattan.fr
  • Edit a Story
    Vibrations jamaïcaines présente le long processus sociopolitique et culturel ayant contribué au développement des musiques populaires jamaïcaines au XXe siècle.
Comptes-rendus
  • La diaspora noire des Amériques
    La diaspora noire des Amériques de Christine Chivallon.CNRS éditions, Paris, 2004. Le livre (258 pages) se présente comme un panorama synthétique de la littérature se rapportant à la question de la diaspora noire, mais à la lecture on s'avise très vite qu'il s'agit d'une entreprise bien plus ambitieuse, car l'ouvrage de Christine Chivallon, au-delà de l'évidente érudition de l'auteure, apporte une pierre essentielle à l'édifice théorique qu'elle ne prétend, en introduction, que nous résumer en partage.
  • Les dynamiques contemporaines des petits espaces insulaires
  • Update a Story
    Une présentation d'un syndrome clinique haïtien
Identité
Journées d'études doctorales sur la Caraïbe
Littérature
Mémoire et Histoire
Metissage
  • La compétence métisse. Chicago sous les tropiques ou les vertus heuristiques du métissage
    Les chercheurs nord américains qui se sont penchés sur l’Amérique latine et la Caraïbe les ont traditionnellement analysées en termes de métissage, de continuum racial, d’harmonie des relations inter-ethniques, mettant ainsi en lumière le contraste avec la bi-polarisation et la conflictualité associées aux Etats-Unis. Pourtant cette vision enchantée du sud du continent oublie que les sociétés latino-américaines et caribéennes reposent sur un principe d’organisation socio-raciale, hérité de l’esclavage, et cache la permanence de discriminations raciales, aujourd’hui dénoncées à travers l’introduction d’un multiculturalisme s’inspirant de la discrimination positive, qui attribue notamment, dans plusieurs textes législatifs et constitutionnels, des droits spécifiques aux “ populations afro-américaines ”. A travers le regard des chercheurs de la tradition de Chicago (Park, Hughes et Goffman principalement), il s’agit de s’interroger sur la portée de leurs concepts, réinterprétés dans une situation de décalage par rapport à leurs conditions d’apparition, tout en analysant les mécanismes de la transition – si transition il y a – du métissage au multiculturalisme en Amérique latine et dans la Caraïbe, en s’appuyant principalement sur les exemples du Brésil et de la Colombie.
  • Malinche. La mémoire trahie d'une princesse indienne.
Migrations et diasporas
Musique
Questions de genre
Religion
  • L’apport religieux dans la construction sociale et culturelle aux Antilles Britanniques
    Selon l’économiste Trinidadien Eric WILLIAMS, les Européens ne sont pas venus aux Antilles pour évangéliser et convertir les populations, à l’inverse des Pères Pèlerins en Amérique du Nord. Leur unique mission consistait à conquérir et exploiter des richesses naturelles. Ils débarquaient, néanmoins, la Bible en poche en compagnie de missionnaires chargés de bonnes intentions pour les populations du Nouveau Monde. Les britanniques ne semblait pas accorder d’importance à la mission civilisatrice clairement exprimée par les colonisateurs catholiques français et espagnols. L’Eglise Anglicane est, d’ailleurs, restée en retrait durant la période coloniale, et ce, jusqu’en 1800, au moment de l’émergence d’un clergé local. Ce sont les religions non-conformistes qui ont entamé l’organisation sociale moderne dans les colonies de la Couronne. Cette étude porte sur la fonction sociale et culturelle de la religion dans la Caraïbe britannique. Elle passe en revue les apports religieux relatifs aux différents flux migratoires successifs. Elle analyse l’évolution du fait religieux dans ces sociétés post-esclavagistes et sa participation à la construction sociale et culturelle.
  • Update a Story
    Le professeur Laennec Hurbon donnera une sèrie de leçons à l'EHESS sur le thème "esclavage et religions":
Santé
Territoires et espaces
  • Pourquoi les migrants guadeloupéens veulent-ils être inhumés dans leur île ?
  • Marrons, colons, contrebandiers. Réseaux transversaux et configuration métisse sur la côte caraïbe colombienne (Dibulla).
    Mots-clés Marrons, réseaux sociaux, Colombie, région caraîbe, identité afro-américaine, relations interethniques. Marroon societies, social networks, Colombia, Caribean area, afro-american identity, inter-ethnic relations. The social, territorial and religious organization of the Afro-american groups in tn Dibulla area (caribean coast of Colombia) does not pertain to the model of isolated marroon societies, nor to the currently prevalent model of ethnicity mixed with religious neo-traditionalism rooted in africanity, nor to the deterritorialized forms of interactive identity found in urban settings. Their organization consists of multipolar networks of kindreds, articulated by rivalry and factionalism, the teritorial basis of which is both matrifocal and religious, through localized cults to the saints and the dead. Their regime of memory and historicity, as well as their socio-political organization which overrides ethnic,regional and national borders, make this society into a form of cross-border sociability, without community and definable collective identity, rarely studied by anthropologists. This form of society may be a distnctive facet of caribean cultures. La société noire de la zone de Dibulla (côte caraïbe de Colombie) ne relève ni du modèle des sociétés marrons isolées, ni de celui aujourd'hui courant de l'ethnicité ou du néo-traditionalisme religieux de type africain, ni des formes identitaires interactives dé-territorialisées du milieu urbain.. Elle est constituée de réseaux de parentèle multi-polaires et en lutte factionnelle virtuelle, dont l'ancrage territorial est à la fois matrifocal et religieux, grâce au culte territorial des saints et des morts. Le régime de mémoire et d'historicité et l'organisation socio-politique, qui débordent les frontières ethniques, régionales et nationales, font de cette société l'illustration d'une forme de sociabilité frontalière, non communautaire et non identitaire, rarement étudiée par l'anthropologie, et qui est peut-être une facette caractéristique des cultures caraïbes.
  • La circulation comme facteur d'intégration nationale et d' "hypo-insularité" : le cas des Antilles françaises.
    Bien que séparées par un océan de leur espace d’appartenance institutionnel, les sociétés insulaires de la Guadeloupe et de la Martinique ne vivent nullement en marge de la Nation française. Depuis quelques années en effet, les données continentales sont devenues des réalités tangibles du quotidien insulaire sous l’impulsion de la circulation, venant ainsi renforcer les rapprochements initiés par la loi de départementalisation. Mots-clés : Antilles françaises, circulation, flux, déterritorialisation, hypo-insularité
  • Qu’est-ce que la ville pour les habitants d’Amazonie française et brésilienne ? : les services commerciaux informels ou le défi du vendeur ambulant
    La question qui est posée dans le titre de ce texte renvoie à la manière dont les habitants parlent de leur ville, se représentent leur quartier. Mon propos, à travers une lecture comparée de différents espaces urbains informels en Guyane française et en Amazonie brésilienne est de présenter le processus d’identification à la ville. J’ai choisi d’observer ce phénomène par l’étude des multiples activités économiques mises en place par les habitants. Le thème de la réflexion rejoint celle du réseau PRISMA et, je reprends trois des cinq éléments proposés par Jérôme Monnet pour identifier une ville , à savoir la notion de territoire, celle de marché et enfin celle d’espace public j y ajoute transversalement celle de réseaux d’échange des habitants. Je vais tout d’abord préciser comment mon travail d’anthropologue en milieu urbain mais aussi mon expérience de praticiennne en développement urbain m’a conduite à essayer d’apporter non pas des réponses mais une démarche construite afin d’étudier des villes perçues souvent par leurs habitants comme des “ non villes ”, des espaces mal ou pas équipés, des interstices, des marges. Est-ce cela la ville amazonienne ?ou bien faut-il parler de cette ville qui offre, au regard du voyageur un plan orthogonal en damier, vestige de la colonisation (française ou portugaise) et qui est identifiée comme la ville officielle en opposition aux quartiers spontanés, en permanente construction, œuvre des habitants, la plupart du temps migrants d’autres régions ou d’autres pays. ? J’aurai tendance à répondre qu’en Guyane, comme en Amapá (Brésil), l’habitat spontané appelé aussi bidonville ou baixadas participe à la fabrication des villes. Les bidonvilles sont en constante évolution souvent éparpillés dans les villes ou zones périurbaines et constituent une ressource économique et sociale utilisée par l’ensemble des habitants de la ville. (GALLIBOUR : 1996 )
  • Violence rurale et réforme agraire en Haïti
    Violence rurale, réforme agraire et politique en République d’Haïti Chronique de la plaine de l’Artibonite. Thèse pour l’obtention du Doctorat en Recherches Comparatives sur le Développement Par Michaël Lévy
Thèses
 
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